Contextualización de la Tesis

Los protagonistas son Un Grupo de Estudiantes de noveno y décimo semestre de la Facultad de Psicología, los cuales participan en la prueba piloto de la Práctica Integrada (organizacional, educativa y clínica) en los Consultorios de Psicología de la Universidad Santo Tomás en Santafé de Bogotá en el segundo semestre de 1998 donde el co-protagonista o investigador hace parte del grupo.

El 5 de Noviembre de 1861 se clausura la USTA, y después de mas de un siglo de inactividad reabre sus aulas, el 7 de Marzo de 1965 con cuatro facultades: Ingeniería Civil, Economía, Filosofía y Ciencias Jurídicas.

En 1971 se inaugura una nueva sede en Bogotá ( Cra 9 # 72 - 90) donde entran a funcionar las facultades de Derecho, Ciencias Jurídicas y Filosofía. En 1973, se abre una nueva seccional en Bucaramanga con las Facultades de Derecho, Economía y Contaduría. Al año siguiente se abre el programa de Educación a Distancia (Licenciatura en Filosofía y Ciencias Religiosas). En la seccional de Bucaramanga se abre la Facultad de Arquitectura. En 1979 se crea en Bogotá la Facultad de Psicología y en Bucaramanga la de Odontología.

En 1983 se establece el plan de Universidad Abierta y a Distancia para Filosofía E Historia, Primaria y Promoción de la Comunidad, Preescolar y promoción de la Familia. Se crea en Bogotá la Facultad de Ingeniería Electrónica y se inaugura el Polideportivo. Ya en 1992 se crea la Facultad de Ingeniería Mecánica. En 1995 se reestructura el Polideportivo y se nombra como Rector al Reverendo Padre Jaime Valencia Garcia, O.P. En 1996 se realiza la creación de las Facultades de Comunicación Social e Ingeniería de Telecomunicaciones.

MISIÓN DE LA USTA PARA LA NUEVA DÉCADA (1997-2006)

Reformulación de la misión Institucional. La misión de la universidad Santo Tomás, que es el deber y quehacer propios de la institución, deriva su identidad, integrada por cinco componentes :

• "Universalidad del Estudio General" ( Bula " Romaus Pontifex" 1580) : convergencia de los saberes y visión de conjunto racional de lo que el hombre es y hace de cuento lo rodea.
• Persona jurídica de derecho eclesiástico que asume la misión de las universidades católicas "diálogo entre fe y razón".
• Fundada y restaurada por la Orden de Predicadores dentro de su proyecto de "cultivar la inclinación de los hombres hacia la verdad".

• Orientada por la cosmovisión Tomista, que concibe al hombre como horizonte que integra el mundo de la naturaleza material y el mundo del espíritu.

• Persona jurídica de derecho privado, sin ánimo de lucro, para utilidad común de los colombianos, ceñida a la normatividad estatal que regula el orden publico educativo.

La universidad Santo Tomás, el claustro más antiguo de Colombia, reafirmando su proyecto histórico - fundado en los componentes de su identidad - y los principios del Estatuto Orgánico vigente, desarrolla el servicio público de la Educación Superior con intención multiregional para posibilitar el acceso a quienes demuestren aptitudes, sin distinción del origen social, creencias, raza o sexo, abierta a los avances del conocimiento universal y a todas las corrientes del pensamiento, con el propósito de que todo saber favorezca el crecimiento de la vida personal y la capacidad de juicio crítico (que articula ciencia y conciencia), fundamento de la aptitud para la acción autónoma y responsable.

Ejerciendo la autonomía que le atribuye la Constitución Nacional y que garantiza las libertades de aprendizaje, investigación y cátedra, reafirma su índole de " Universidad de Estudio General" para el desarrollo y difusión del conocimiento en los campos de la filosofía, la Teología, las humanidades, las ciencias y técnicas, las artes, mediante las actividades de investigación, docencia y servicio a todos los niveles de la sociedad, integrando el saber especializado con la comprensión de totalidad de la realidad humana, en el "marco de una visión de la persona humana y del mundo iluminado por el evangelio" (ECE, n, 16) y en la perspectiva Tomista del humanismo integral, patrimonio institucional.

De esta manera, la USTA sirve a Colombia, a la comunidad latinoamericana y a la comunidad humana, procurando la instauración de sociedades más civilizadas y más justas, cuyo desarrollo esté presidido por el respeto y la realización de los derechos humanos, en especial en los derechos de los más débiles, y los derechos de la humanidad en especial los derechos - deber de todos a habitar un planeta ántropo-ecólogicamente viable.

LA MISIÓN ESTRATÉGICA DE LA USTA PARA LA PRÓXIMA DÉCADA(1997 - 2006 )

La misión estratégica actualiza y contextualiza la misión institucional afrontando el quehacer histórico concreto que sólo puede ser visualizado analizando a corto plazo y largo plazo los nuevos signos de los tiempos a nivel, nacional, latinoamericano y mundial. Ser y quehacer de la universidad es un compromiso permanente que la integra y la diferencia de las otras instituciones universitarias y desde la cual define sus cometidos fundamentales al interior de un proceso caracterizado por grandes cambios, conflictos y nuevas posibilidades históricas.

El contexto actual del país obedece a una dinámica de profundos cambios y transformaciones en orden a su modernización, pero al mismo tiempo dichos procesos no están exentos de múltiples contradicciones y conflictos que reflejan su carácter de país subdesarrollado que todavía no ha podido realizar las grandes tareas de la justicia social, el respeto a los derechos humanos y la ampliación y maduración del proyecto democrático participativo.

La crisis actual del país, que afecta la totalidad de sus estructuras, instituciones tradicionales, ideologías, el núcleo religioso y de valores predominantes, que amenazan con un caos total, impone en la actual coyuntura un conjunto de retos históricos, de desafíos culturales y de compromisos ideológicos, que durante la próxima década deben ser asumidos consciente e intencionalmente por la Universidad como respuesta concreta a la búsqueda de alternativas que, a corto plazo, contribuyan a la reconstrucción del país.

La instancia universitaria, sin atribuirse falsos papeles protagónicos, debe, sin embargo, orientar el sentido profundo de su misión institucional a la canalización de un conjunto de propósitos, políticas y tareas que marchen paralelos a los procesos nacionales de modernización, desarrollo social y democratización.

Once retos parecen ineludibles al quehacer de la USTA, dada su identidad y su misión histórica que comprometen a toda la comunidad universitaria en la próxima década.

1. Contribuir al proceso actual de modernización del país.
2. Contribuir al proceso actual de democratización del país.
3. Asumir críticamente el proceso actual de secularización de la cultura del país.
4. La USTA debe proseguir su tradición de afianzar y formar generaciones (liderazgo nuevo).
5. Comprometerse en planes concretos de ayuda social y comunitaria.
6. Madurar y restaurar la filosofía bolivarista de la integración latinoamericana.
7. Crear una escuela de líderes cristianos capaces de influir en los diversos aspectos de la vida social del país.
8. Reafirmar su presencia mediante proyectos modernos de comunicación.
9. Incentivar el liderazgo femenino (Cátedra Catalina de Siena).
10. Renovación pedagógica (Cátedra Lacordaire).
11. Racionalidad en el manejo del medio ambiente y de los recursos naturales (Cátedra Alberto Magno)

Estos compromisos concretos a largo plazo deberán ser enmarcados dentro de los retos de la dinámica mundial y latinoamericana haciendo énfasis en los núcleos centrales de tendencias ambiguas que podemos caracterizar como zonas fronterizas de una nueva dinámica cultural, privilegiando los siguientes aspectos de carácter cultural:

La desigualdad creciente entre los países ricos y los pobres nos coloca ante en reto central del desarrollo integral y la justicia social que ya no está mediada por la confrontación capitalismo-socialismo marxista, sino por el predominio de las ideologías neoliberales y el afianzamiento de la política norteamericana. La modernización y la dinámica de crear una cultura científica no pueden hacernos olvidar el reto de discutir crítica y continuamente los modelos de desarrollo social, las ideologías puramente consumistas y las tendencias muy marcadas del discurso tecnocrático y cientificista.

La asunción critica de la modernidad de la postmodernidad en nuestro contexto derivan de nuestra condición estructural de atraso y dependencia y la necesidad por lo tanto de generar siempre, espacios y horizontes de esperanza que paradójicamente parecen preservarse sólo en la instancia religiosa y en las enseñanzas sociales de la iglesia.

La universidad debe hacer énfasis especial en los nuevos retos ideológicos y filosóficos que desde diversos frentes influyen en la vida estudiantil y en la nueva dinámica de ideas que se vislumbra para el próximo milenio : el afrontamiento de las diversas formas de integrismo o fundamentalismo y de mesianismos milenaristas (nueva era, pensamiento esotérico) que quieren a su modo manipular cierto vacío espiritual y religioso derivado del colapso de las ideologías revolucionarias y materialistas ; el afrontamiento de las filosofías modernas que en nuestro medio son asumidas en forma mecánica y con perspectivas muchas veces antireligiosas, producto en conflictos en Europa ya ampliamente superados o las nuevas tendencias filosóficas de la posmodernidad que, en un ambiente como el nuestro, de caos y desorientación, pueden contribuir en su uso y abuso a la gestión de un marcado estilo de vida neoindividualista, hedonista y principalmente de corte relativista y ascéptico en el plano del compromiso político y social ; el afrontamiento de las ideas neoliberales que rechazan el plano y persiguen por principio toda forma crítica de pensamiento y de propuesta en términos de liberación incluso de carácter religioso y teológico propugnando las alternativas y modelos autoritarios, dictatoriales en la búsqueda desenfrenada en un desarrollo activo del capitalismo sin justicia social. Toda esta dinámica debe ser asumida, dialogada y discutida con orientación Tomista desde la perspectiva de una filosofía y una teología inculturada que, reasumiendo la perspectiva latinoamericana, se abran a las nuevas dimensiones del quehacer cultural y educativo.

La universidad Santo Tomás nunca debe olvidar que su principal aporte al desarrollo del país no radica en su dinámica expansiva ni en su afianzamiento financiero o en el incremento cuantitativo del estudiantado, sino en la dosis de racionalidad, cultura, núcleo de valores y de perspectivas filosóficas y teológicas que orienten la dinámica de la nación en una verdadera concepción del desarrollo, de la vida, de la persona, de una propuesta de civilización que vislumbre la utopía de Pablo VI en su encíclica " Populorum Progressio": el desarrollo de toda la persona y de todas las personas, el paso de las condiciones menos humanas a condiciones cada vez más humanas.

FILOSOFIA USTA

PRINCIPIOS

• Continuar la tradición de la Universidad Tomistica. Alma mater de la cultura colombiana, desarrollar él autentico humanismo cristiano a la luz del pensamiento de Santo Tomas y aportar su acción para llevar la cultura superior a todos los niveles de la sociedad.
• La USTA es una institución de educación superior de carácter no oficial, sin animo de lucro. Actúa en ejercicio de la libertad de enseñanza, que consagra la constitución nacional de la República de Colombia, la declaración de los derechos humanos de las naciones unidas y las declaraciones de la Asociación Colombiana de Universidades (Tokio, 1965) sobre autonomía universidad.
• La autonomía institucional de la USTA no significa desvinculación de la sociedad colombiana ni de las organizaciones culturales y educacionales del país, si no expresión de su propia identidad, como condición para integrarse, de manera especifica, a los procesos que forman las distintas vertientes del desarrollo nacional. Como institución autónoma, la USTA posee plan facultad para organizarse, administrarse y gobernarse mediante normas, autoridades y programas propios, dentro de la Constitución Nacional, las leyes de la República y las señaladas en el estatuto.
• En cuanto en universidad, la USTA se afirma como un factor homogéneo de la cultura y humanización evitando la yuxtaposición heterogénea de especialidades como orientaciones inconexas. Es propósito de la USTA reunir las diversas ciencias y técnicas, no por motivos prácticos, sino por la exigencia intrínseca de su finalidad universitaria encaminada a la humanización del mundo. La USTA afirma que todas las ciencias lleva por si misma hacia el hombre como a su termino de perfección y que la persona humana deba ser el principio estructurado de toda universidad como entidad que concreta, interpreta y prolonga el saber; el saber ser el saber hacer de los hombres.
• La USTA como católica, se compromete con la verdad y excluye la posibilidad de contradicción entre fe y ciencia, entiendo el mutuo respeto de sus propias leyes y campos específicos de acción. El carácter de católica de la USTA es una afirmación de la Universidad y libertad que exige la investigación de la verdad.
• La USTA se orienta por el espíritu de Santo Tomas de Aquino, quien utilizando la ciencia conocida en su tiempo, busco la realización integral del hombre como ser personal y libre, ubicado en su medio y en conformidad con las exigencias de la época. En consecuencia los métodos educativos de la USTA deben proporcionar los medios científicamente validos par quienes en ella se forman sean capaces de interpretar al hombre Colombiano en relación con su medio y en conformidad con las exigencias de su tiempo. De este modo, la USTA busca que sus profesionales, a través de los conocimientos de la ciencia, de la técnica del humanismo se conviertan en inspiradores de la historia, lo cual se resume en el lema "FACIENTES VERITATEM"

OBJETIVOS DE LA USTA

SIMBOLOS DE LA UNIVERSIDAD

El escudo de la Universidad está conformado por tres elementos gráficos y de contenido, como la cruz de Calatrava, ubicada en el centro de colores blanco y negro, dieciséis rayos circulares en tono dorado, símbolo del sol de Aquino, sobre su fondo circular.

BANDERA :

La bandera está compuesta por cinco franjas horizontales, tres en color verde y dos blancas intercaladas, el escudo de la Universidad en la parte central y en la alta el tricolor nacional de Aquino.

 

 

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